上善若水

终于解放了。终于看到我的Blog了！太不容易了啊。终于自由的大口呼吸了！！终于逃脱了G。F。W的阴影，呼，好爽

 

不过还是把敏感内容删除了，国内的各位同学，能看到我的Blog的话，给我留个言。

在日本的时候，“耶和华证人 ”的传教人员登门了几次，出于好奇，我就跟着他们参加了几次教会的活动，也被他们灌输了不少基督教的思想，但可能是我的无神论思想根深蒂固了，几次后，实在没办法再去了，实在接受不了。呵呵，也无愧于共产党员，哈哈。

“耶和华证人”也是基督教的一个分支，这个教的特点是，一切都严格的依据圣经原本！一切圣经中没有讲的东西，都不承认，有且只有圣经中讲的，才是正统。所以。。。十字架并不被认为包含特殊的含义，因为圣经中没有说订死耶稣的是十字架！只是提到*刑柱，并没有明确这个东西的现状。而且，“耶和华证人”认为，上帝是唯一的，并有唯一的名字--耶和华！而且，这个组织不做礼拜，不去教堂！

呵呵，接触了“耶和华证人”，才知道很多基督教原本的历史。并不只是天主教所宣扬的那些东西。

那些传教人员，也有中国人，是那边的留学生，和他们聊的时候，聊了很多宗教的东西，自己也想了很多，看了他们给我的圣经什么的书。不得不说宗教的诱惑力还是很大的，如果你进入到他们的那种思维模式，的确可以基本自圆其说。而且，一旦你定期参加他们的聚会，难免不被影响。而且，在哪里的人都很热情，相互称呼“兄弟”，想一个大家庭。还请我去他们家吃饭，在外面吃饭。（在日本吃饭挺贵的啊）我生病的时候，还来探望，带一大堆水果。（水果啊，兄弟们）的确让人很感动。遗憾的是我真的不能接受他们的理论，就没有再去参加聚会。

不过，我对宗教，也多了很多了解。宗教也没有什么神秘的。

 

宗教，都有类似的地方。都会给你一个神，不过是佛祖，玉皇大帝，上帝，安拉。。。都会有个比较万能的东西。宗教内，都会比较温暖，给你一种家的感觉，一种寄托感。最主要的，宗教都会给你一种终极境界--天堂，升天，成佛。。。就想是共产主义，无限美好，但很飘渺。而且，宗教会给你一种惩罚，如果不信的话，会是--地狱，一辈子受苦，。。。等等，反正是威逼利诱，让你坚定你的信仰。

但其实，宗教的产生和人类的社会意识是分不开的。不同的文化，有其对应的宗教。宗教的对立其实在某种地步上，是文化的对立。在人类历史上宗教的产生和发展的确是与很多因素有关，如社会因素、心理因素、精神因素等。但是宗教作为一种在历史上影响时间如此长、影响范围如此广泛、影响人数如此众多的社会行为的产生和发展，最基本的、最主要的因素在于：自从人类成为一种群体活动的生物，成为具有社会性的群体以来，宗教就是作为具有培养和加强人的社会性作用的一种重要的社会行为而成为社会的必需。虽然，世界上不同的历史时期、不同的地区、不同的民族可能有不同的宗教，但是具有培养和加强人的社会性作用是所有成功的宗教的共性。

犹太教，基督教，伊斯兰教，都信仰的是一位神。神是独一无二的。而佛教，道教，等教，除一位主神外，还有大大小小满天诸神。这其实是不同文化的基础上产生的差异。凡是信仰一位神的，都有很大的排他性，离神一尺即为魔，很容易走入极端，偏执。连神都被约束了，更不用说异教的信徒了。而信仰多位神的文化，一般都比较包容，离魔一尺即为神，包容性很强，有很强的同化力。你信你的观世音，我拜我的关二爷，和平共处没有问题。

历史上的宗教战争，宗教悲剧包括现在的极端宗教份子，都是信仰一位神的。佛教，道教作为中国主要的教派，很大程度上，也是和中国中庸的儒家思想根底分不开。

今天先写到这儿吧，有愿意和我讨论的给我qq留言吧。

另一面的的"九一八"事变

先声明啊，这只是我转载的一篇。并不代表我同意这样的说法。

 

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9·18事变是日本开始侵华的序幕。回顾一下9·18事变的历史背景，它为什么会发生，可以使我们以历史为鉴，思考一下中日关系的前景和未来。

在1927年国民党北伐以前，中日两国的关系虽然不能和二十一条以前的蜜月时期相比，但也还算平稳。日本没有直接干涉中国的军阀混战，而中日间的经济关系迅猛发展。到9·18事变前，日本一直是中国的最大贸易伙伴。

(一)9·18事变前夜的中日关系

1921年华盛顿九国会议后，日本开始大规模裁军。1921年日本的军费为七亿三千万日元，1930年则裁减到五亿日元以下，裁减额达40％。可是大规模裁军却引起了军人们的强烈不满。自从明治维新以来，日本一直奉行军事优先的原则，培养了大批职业军人。对于职业军人来说，除了军事以外他们没有其他特长，裁军等于砸他们的饭碗。此外，裁军以前职业军人是社会上最受尊敬的人，军队是最光荣的职业。但裁军开始后，职业军人一下变成社会上多余的人，最好的学生不再报考军事院校，一些饭店甚至拒绝穿军服者进入。裁军给职业军人们带来的失落感和焦躁感是可想而知的。

不满的军人开始秘密集会，天剑党、樱会、一夕会等军人秘密组织纷纷成立，后来广为中国人所熟悉的东条英机、冈村宁次等人，都是一夕会的成员。不过当时最有名的还是石原莞尔，是他提出“满蒙生命线”的理论。石原也是后来9·18事变的主谋。

在此同时，中国的政局也发生了翻天覆地的变化。国民党的国民革命军于1927年开始北伐。与以往的军阀政权不同，国民党的革命目标是要收回租界，废除一切不平等条约。这对于在中国有巨大利益的各国列强来说，是一个巨大的挑战。1927年1月，北伐军强行收回了汉口和九江的英国租界。如果是第一次世界大战以前，英国一定会出兵“惩罚”这种“违法的暴行”。但时代已经变了，英国已无力对中国进行“惩罚”，只好默认中国对租界的回收，从武汉撤兵。英国的撤军使日本产生了唇亡齿寒的感觉，感到中国军队强行回收租界之举早晚也要落到日本头上。但日本和英国不同，当时英国在世界上有数不清的租界和殖民地，而日本只有中国一块，因此日本人绝不会轻易允许中国军队强行收回租界的。

对这一点，北伐军总司令蒋介石也很清楚。1927年3月，蒋介石在北伐军攻占南京后，特地招请日本记者，暗示北伐将不包括东北地区。但国民党激进的左派们却明确说明北伐不会将东北排除在外。当时，日本当政的若榇内阁属于温和派，尚能根据华盛顿九国条约的原则，对中国的革命采取不干涉的态度。但这却引起了日本国内强硬派的强烈不满，迫使若榇内阁于1927年4月倒台。

接替若榇的田中义一总理是强硬派，试图以军事压力迫使国民党停止北伐。为了阻止革命军北伐，1927年日本以保护国民安全为由出兵山东对北伐军进行威胁，但并没有能够阻止北伐军进军，后来只好主动撤军。同样英国炮舰也曾炮击南京威胁北伐军，但也没有产生什么效果。在此背景下，田中义一考虑扶植张作霖在东北建立一个与国民党对立的亲日政权，以保证日本在东北的租界和特殊利益。

可是田中的计划却被关东军的一个高级参谋河本大佐破坏了。河本大佐天真地认为，只要暗杀了张作霖，就会使东北陷于群龙无首的混乱局面，关东军就可以乘乱一举占领东北。1928年张作霖的军队被北伐军击败，6月3日张作霖从北京逃回东北时，河本大佐等人炸毁了张作霖的专列，张作霖当场死亡。但东北军的将领却采用了密不发丧的策略，粉碎了河本大佐的计谋。1928年12月，接替张作霖的张学良突然宣布全东北“易帜”，接受国民党的领导，使田中在东北树立与国民党对立的亲日政权的计划彻底破产。田中首相得知河本大佐谋杀张作霖时，不由地长叹道：“孺子不知父母心啊。”

田中向昭和天皇报告说：“这次谋杀张作霖事件，不幸有帝国军人的参与，现正在调查中，一定要对肇事者依法严加惩处。”天皇说：“请严格维持国军的军纪。”但田中准备对河本大佐进行处分时，军内却出现了强烈的反对意见，声称“家丑不能外扬”，公开处分河本会损害皇军在世界上的形象。在军内的强大压力下，田中首相无法实现他对天皇作出的严惩肇事者的保证，只好向天皇汇报说：“经调查此事与帝国军人无关。”天皇大怒道：“首相的话怎么和上次完全不一样呢？你不用再解释了，我也不想再听了。”田中被天皇斥责，吓得出了一身冷汗。第二天田中再次求见天皇，天皇不见，田中绝望地宣布辞职。田中是日本历史上唯一一位因天皇的不满而辞职的首相。

田中辞职后，陆军总部仅对河本大佐作了停职的内部处分，理由是河本大佐的动机是“无私的爱国行为”，所以从轻处分。这种以“爱国”为理由，对军人不法行为的纵容，导致了后来下级狂热军人的暴走，以及“下克上”行为的泛滥。这也播下了狂热日本军国主义者突入自爆式太平洋战争的萌芽。

接替田中的滨口首相属于温和派，对中国的民族解放运动没有采取过分强硬的态度，但中日间的紧张关系却在逐步升级。1929年初，东北的国民外交协会正式向日本政府提出了收回大连、旅顺主权，收回南满铁路等四项要求，将反日独立运动推进到一个新高潮。同时日本国内也掀起了反华的高潮，如果不是当时中日政府高层的克制，中日战争早在1929年就爆发了。

1930年中国向日本政府抗议日本在公文中使用“支那”这个有歧视性的词语称呼中国，日本随后同意今后在公文和新闻报纸中不再使用“支那”，改用中华民国的正式名称。但这个象征性的让步并无助于平息中国人的反日情绪。1931年5月，中国和朝鲜(专题，图库)的农民在长春附近的万宝山发生冲突，造成多人死伤。在日本的煽动下，朝鲜人的反华情绪爆发，数千愤怒的朝鲜人冲入平壤的华人街，对中国侨民进烧、杀、抢，造成数百中国侨民死伤的大惨事。

1931年，石原莞尔调任关东军参谋，开始策划9·18事变。1931年9月18日，关东军以伪造的铁道爆破事件为由，突然向沈阳的张学良军发动猛攻。张学良军执行了蒋介石的不抵抗方针，主动撤离沈阳。

9·18事变发生后，由于关东军只有一万多人的兵力，无力攻占东北全境，向政府请求派遣日本的驻朝鲜军团增援。但当时的若榇首相和陆军大臣协商后，决定采取不扩大事态的方针，并向驻朝鲜军司令林铣一郎下令按兵待命。如果林铣一郎听从政府和军部的命令，9·18事变就会夭折。但林铣一郎也是狂热的军国主义者，独断地派出三万多人的军队增援关东军，使关东军占领全东北成为可能。

关东军挑起9·18事变后，蒋介石政府实行了不抵抗政策，试图通过外交方式解决问题。中国政府9月21日向“国际联盟”提出起诉。当时的日本政府并不赞成关东军搞独立的“满洲国”的计划，因为这样露骨地违反日本和八大国签订的关于中国问题的九国条约，会使日本在国际上陷于孤立。日本当时是“国际联盟”的常任理事国，日本代表9月25日在“国际联盟”宣布了日本政府的方针：1)日本对中国没有领土野心；2)日本的军事行动是为了保护当地的日本居民；3)日本军队将立刻开始撤退。

当时的日本陆军大臣和总参谋长都支持立刻撤军，但关东军的军官们却根本不理会上面的指示，使出了“下克上”的手法，反而在10月18日又向在锦州的张学良军队发动猛攻。当时在沈阳的日本总领事曾找关东军的高层交涉，试图解释政府希望和平解决的方针，但关东军的军官竟然拔出军刀来威胁说：“你是不是想要干涉我们的事？”

由于无法解决东三省危机，1931年12月11日，若榇内阁倒台，犬养毅新内阁成立。犬养毅曾对流亡日本的孙中山等人进行过多方关照，和国民政府的很多上层人物都有较好的私人关系。犬养毅打算通过和平手段来解决当时的东三省危机，12月20日，犬养毅秘密派出特使前往南京与中国政府高层会谈。但首相的秘密和谈工作被曝光，激怒了军队内的激进派。1932年3月1日，在关东军的策划下，“满洲国”宣告成立。但当时犬养首相当政的日本政府却没有对“满洲国”予以承认，这更激怒了激进派军人。1932年5月15日，一伙狂热军人居然明火执仗地闯入首相官邸将犬养首相杀害。

犬养首相被杀后，以后的文职内阁政府变成了对军人战战兢兢的畏缩政权，使日本失去控制而走向自爆的军国主义道路。1932年9月15日，日本政府正式承认“满洲国”，1933年3月27日，日本宣布退出“国际联盟”。从此日本走上军国主义的侵略扩张道路。

(二)9·18事变的思考

1927年国民党北伐以后，激起了中国人民反殖民、求解放的爱国运动。而日本却声称日本在东北的租界和特殊利益是用几十万日本人的鲜血作代价从俄国人那里夺来的，因此不能放弃在东北的租界和特殊利益。面对中国要求废除一切不平等条约、收回一切租界的爱国主义运动，日本的行为势必导致中日两国的冲突。在中国国内的反日情绪高涨、日本国内反华情绪升级的情况下，9·18事变的发生是毫不意外的。

一些人认为，9·18事变是日本人策划的灭亡中国计划的第一步，这其实是对历史的误解。日本的政府高层并没有策划过一个灭亡中国的计划，当时发动9·18事变的狂热军人也只是想把东北从中国分离出去，成为日本的傀儡国和殖民地，并没有进一步染指中国大陆的计划。

9·18事变的主谋石原莞尔，在1937年芦沟桥事变爆发后，坚决反对同中国进行全面战争。石原认为日本并没有和中国进行全面战争的实力，与中国的全面战争只会将日本拖入无法自拔的战争泥潭。历史证明石原的确是一个有眼力的战略家，但狂热军人们却不再听从他的意见。日本发动全面战争后，石原愤而辞去陆军参谋长的职务回家种地。也正是由于这个原因，战后的远东国际法庭判决石原没有主要战争责任而不予起诉。在9·18事变前后，尽管中日两国国民的态度都很强硬，但中日两国高层领导还是努力避免直接的军事冲突，试图用外交手段来解决东北问题。9·18事变的和平解决并非完全没有可能，但不幸的是后来日本的军国主义者控制了政权，走上军事侵略中国的道路。

历史的事实告诉我们，9·18事变的发生，主要是由于狂热的军人和激进的“爱国主义”情绪所至。尽管当时日本有相当的言论自由，但日本的社会舆论基本上站在狂热军人一方。林铣一郎违令派朝鲜军进入中国，竟然博得新闻界的一片称赞，称他是真正的爱国者，使中央政府无法追究林铣一郎的违令行为。当时的社会舆论甚至同情杀害犬养首相的凶手，认为狂热军人的兵变是出于“高尚的爱国主义献身精神”，“爱国无罪”，发起了一个全国签名运动为凶手们开脱减刑。甚至一些少女写信要嫁给那些杀人凶手。

日本的社会舆论偏向狂热军人的另一个原因是政治家们的腐败。当时日本政界的腐败丑闻接连不断，使人民对那些腐败的政治家产生了厌恶的情绪，甚至有人打出：“宁要廉洁的军人，不要腐败的政治家”的口号。但后来的历史证明“廉洁军人”的当政却给日本带来了巨大的灾难。

中国的爱国主义要求收回日本在东北的租界和特殊利益，而日本的爱国主义又要求保卫日本在东北的租界和特殊利益。在某种意义上，9·18事变是中国的爱国主义和日本的爱国主义对决的产物。9·18事变和后来的日本侵华战争，都与当时日本国内弥漫着的“全民疯狂”式“爱国主义”狂潮有直接联系。日本侵华的背景，和英国、俄国等由政府高层冷静策划的对华殖民侵略，有很大的不同，这是我们应该注意到的。

 

这几天，在学车。

驾校的一位陈师傅，加上教我车的白师傅，加上一起学的师姐。4个人，每天早上 陈师傅开车接我们，然后到离石高速西口那块，开始练车。

白师傅教，我和师姐学。第一天，先讲了讲理论，然后开始起步，哈哈，一起一个熄火，磕磕巴巴的。以前学的一点基础基本没用。

到中午，去师姐的茶店喝茶。茶店挺有感觉的。我最喜欢那个茶台和那个躺椅，真舒服，哈哈。下午再继续，有点感觉了，到今天，基本起步已经比较熟练了。

第二天练的倒车，也基本问题不大。就是精确度不够。找不准位置。这个等熟练了，到实际场地上去试试。

今天又练了换档，原来我基本是一脚离合就换档，现在才知道还有两脚离合这么一说。还得再练。

这几天过的叫一个舒服，早上傍晚练练车，中午一起吃个饭，喝茶，打牌，聊天。白师傅真是个奇人。以前到处干过不少活，现在什么也不干，闲云野鹤，逍遥自在。但喜欢看书，三道九流的知识，啥都懂，一顿乱砍，说话还文绉绉的。最佩服他的是，高中时候的古文，现在都倒背如流，噼里啪啦，我都惊了，我基本都忘了。还懂看相，给我看了，说我有一子一女，哈哈，管他真假，反正是好事。

师姐是和我一起学车的一位姐姐。自己开一个茶店，挺有点感觉。每天自己也爱喝茶，我们去了，让我们品各种好茶，普洱，铁观音，黄山毛峰，毛尖，叫不出名字来的。。。就是感觉那个杯子太小，喝一口就空了。看她沏茶，特别随性，我以为茶道都是很复杂很严谨的那种。但看她沏茶，随心所欲的感觉，特别好。那个茶台真不错。

现在基本说服家里买个车了，不过我估计开不上了，以后回来能开开。时间过的挺快，10月就要去北京了，在家也享受不了几天了。

 

邓小平对中国的十点警告

 

警告一：国民收入分配要使所有的人都得益

——我们是社会主义国家，国民收入分配要使所有的人都得益，没有太富的人，也没有太穷的人，所以日子普遍好过。（争取整个中华民族的大团结，1986p161-162）

警告二：如果搞两极分化，中国就会发生闹革命的问题

——共同富裕，我们从改革一开始就讲，将来总有一天要成为中心课题。社会主义不是少数人富起来、大多数人穷，不是那个样子。社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个东西。如果搞两极分化，情况就不同了，民族矛盾、区域间矛盾、阶级矛盾都会发展，相应地中央和地方的矛盾也会发展，就可能出乱子。（善于利用时机解决发展问题，1990p364）

——如果搞资本主义，可能有少数人富裕起来，但大量的人会长期处于贫困状态，中国就会发生闹革命的问题。（吸取历史教训，防止错误倾向，1987p226-229）

警告三：如果改革导致两极分化，改革就算失败了

——社会主义与资本主义不同的特点就是共同富裕，不搞两极分化。（搞资产阶级自由化就是走资本主义道路，1985p123）

——如果导致两极分化，改革就算失败了。（改革是中国发展生产力的必由之路，1985p138-140）

——现在我们搞四个现代化，是搞社会主义的四个现代化，不是搞别的现代化。社会主义的目的就是要全国人民共同富裕，不是两极分化。如果我们的政策导致两极分化，我们就失败了；如果产生了什么新的资产阶级，那我们就真是走了邪路了。我们提倡一部分地区先富裕起来，是为了激励和带动其他地区也富裕起来。提倡人民中有一部分人先富裕起来，也是同样的道理。（一靠理想二靠纪律才能团结起来，1985P110-112）

警告四：20世纪末，就应突出解决两极分化的问题

——走社会主义道路，就是要逐步实现共同富裕。共同富裕的构想是这样提出的：一部分地区有条件发展起来，一部分地区发展慢点，先发展起来的地区带动后发展的地区，最终达到共同富裕。如果富的愈来愈富，穷的愈来愈穷，两极分化就会产生，而社会主义制度就应该而且能够避免两极分化。……什么时候突出地提出和解决这个问题，在什么基础上提出和解决这个问题，要研究。可以设想，在本世纪末达到小康水平的时候，就要突出地提出和解决这个问题。（在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点，1992p370-383）

警告五：城市搞得再漂亮，没有农村这一稳定的基础是不行的

——中国有百分之八十的人口住在农村，中国稳定不稳定首先要看这百分之八十稳定不稳定。城市搞得再漂亮，没有农村这一稳定的基础是不行的。（建设有中国特色的社会主义，1984p63-66）

——对内经济搞活，首先从农村着手。中国有百分之八十的人口在农村。中国社会是不是安定，中国经济能不能发展，首先要看农村能不能发展，农民生活是不是好起来。翻两番，很重要的是这百分之八十的人口能不能达到。（我们的宏伟目标和根本政策，1984P77-78）

警告六：思想文化教育卫生部门，都要以社会效益为一切活动的唯一准则

——这种“一切向钱看”、把精神产品商品化的倾向，在精神生产的基他方面也有表现。（党在组织战线和思想战线上的迫切任务，1983P43）

——思想文化教育卫生部门，都要以社会效益为一切活动的唯一准则，它们所属的企业也要以社会效益为最高准则。（在中国共产党全国代表大会上的讲话，1985pp145）

警告七：如果教育问题解决不好，就会误大事，应会负历史责任

——我们多次说过，我国的经济，到建国一百周年时，可能接近发达国家的水平。我们这样说，根据之一，就是在这段时间里，我们完全有能力把教育搞上去，提高我国的科学技术水平，培养出数以亿计的各级各类人才。我们国家，国力的强弱，经济发展后劲的大小，越来越取决于劳动者的素质，取决于知识分子的数量和质量。一个十亿人口的大国，教育搞上去了，人才资源的巨大优势是任何国家比不了的。有了人才优势，再加上先进的社会主义制度，我们的目标就有把握达到。中央提出要以极大的努力抓教育，并且从中小学抓起，这是有战略眼光的一着。如果现在不向全党提出这样的任务，就会误大事，就会负历史责任。还有相当一部分同志，包括一些高级干部，对于发展和改革教育的必要性，认识不足，缺乏紧迫感，或者口头上承认教育重要，到了解决实际问题时又变是不那么重要了。忽视教育的领导者，是缺乏远见的、不成熟的领导者，就领导不了现代化建设。各级党委和政府，对教育工作不仅要抓，并且要抓紧，抓好，严格要求，少讲空话，多干实事。（把教育工作认真抓起来，1985P120-122）

警告八：中国要出问题，还出在共产党内部

——中要国出问题，还是出在共产党内部。（在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点，1992p370-383

警告九：所有的改革最终能不能成功，还是决定于政治体制的改革

——不搞政治体制改革不能适应形势。改革，应该包括政治体制改革，而且也应该把它作为改革向前推进的一个标志。（在听取经济情况汇报时的谈话，1986P160）

——政治体制改革同经济体制改革应该相互依赖，相互配合。只搞经济体制改革，不搞政治体制改革，经济体制改革也搞不通，因为首先遇到人的障碍。事情要人来做，你提倡放权，他那里收权，你有什么办法？从这个角度来讲，我们所有的改革最终能不能成功，还是决定于政治体制的改革。（在全体人民中树立法制观念，1986P164）

——要得到发展，必须坚持对外开放，对内改革，包括上层建筑领域的政治体制的改革。（加强四项基本原则教育，坚持改革开放政策，1987P202）

警告十：政治体制改革会触及许多人的利益，会遇到很多障碍

——我们提出改革时，就包括政治体制改革。现在经济体制改革每前进一步，都深深感到政治体制改革的必要性。不改革政治体制，就不能保障经济体制改革的成果，不能使经济体制改革继续前进，就会阻碍生产力的发展，障碍四个现代化的实现。……政治体制改革会触及许多人的利益，会遇到很多的障碍。……要通过改革，处理好法治和人治的关系，处理好党和政府的关系。不搞政治体制改革，经济体制改革难于贯彻。（关于政治体制改革，1986P176-180）

——改革是全面的改革，包括经济体制改革，政治体制改革和相应的其他各个领域的改革。……政治体制改革的每一个措施都涉及到千千万万的人，主要是涉及广大干部，不仅是我们一批老人。（改革的步子要加快，P1987P237-243）

 

最近其实不忙，就是懒的发慌。所以一直没有更新。

今天开始学车，每天上下午2个小时，加上到师姐那儿品品茶，吃个饭，玩玩牌什么的，一天也没什么时间。今天11点才回来。

不过还好，学车比我想象中简单。还算顺利。明天继续学，要早起，所以就先写这点吧。

让我非常痛心的消息。

伤心，难过。。。

要赶火车，没时间写，以后补上。